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本刊特稿

  • 论西方女性主义者对恩格斯的研究

    郑吉伟;张晶;

    20世纪后半叶,西方女性主义者开始广泛地关注恩格斯对妇女问题的研究。恩格斯对于妇女受压迫的根源、妇女解放出路的分析及其研究妇女问题的理论资源和方法是西方女性主义者主要关注的议题。从近些年来西方女性主义者激烈地论争恩格斯的研究成果看,对恩格斯的解读呈现一种从“盲目排斥”到“理性批判”的转变,并逐渐削弱恩格斯的“邪恶成分”。这一转变让恩格斯被遮蔽的部分不断被展现出来。

    2022年05期 No.583 1-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 1452K]

习近平新时代中国特色社会主义思想研究

  • 习近平对马克思恩格斯家庭观的继承和发展

    喻蓉;

    马克思主义家庭观是马克思主义学说中的重要内容,是马克思主义研究其他社会问题的关键。马克思、恩格斯作为马克思主义的创始人,其家庭观包含十分丰富的内容,如家庭的起源、家庭的历史演变、资本主义的家庭、作为家庭成员之一的妇女的解放等。习近平根据当前我国家庭面临的新形势和新变化,运用马克思恩格斯研究社会问题的基本方法来认识和分析家庭,并主要继承和发展了马克思恩格斯家庭观的三个重要方面,即认为家庭是社会发展的产物,家庭关系是一种社会关系以及应该在家庭关系中倡导男女平等的思想,进而形成了一系列新观点、新看法。习近平的家庭观立足于现实,对新时代家庭问题作出了深刻解答,为新时代处理和解决家庭问题提供了有益思路。

    2022年05期 No.583 8-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 1447K]
  • 人工智能时代中国共产党的形象建构:机遇、风险与应对

    张立方;高晓林;

    人工智能时代,政党形象的构成要素与生成机制正在发生深刻的变化。人工智能有利于中国共产党提升朝气蓬勃的形象、权威高效的形象、民主亲民的形象。但人工智能也会推动“透明政治”的到来,加剧“群体极化”现象,产生“算法偏见”问题,给政党形象构建带来风险。应将人工智能纳入政党形象建构的逻辑之中。在主体维度:运用人工智能推进政党自身建设;在客体维度,借助人工智能增强政党对接公众能力;在媒介维度,优化人工智能提升政党媒介治理水平。

    2022年05期 No.583 15-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 1461K]

马克思主义研究

  • 从“唯物史观”到“历史唯物主义”:恩格斯晚年历史观的逻辑进路

    申亚萌;

    从“唯物史观”概念的系统完善到“历史唯物主义”概念的提出彰显了恩格斯的伟大贡献。恩格斯晚年的历史观是基于对历史唯物主义进行研究工作的方法逻辑,客观辩证法与主观辩证法紧密结合的唯物辩证逻辑,以及追求自己目的的、历史的、人的活动的现实逻辑的有机统一。全面把握恩格斯晚年历史观的思想逻辑进路有利于正确认识恩格斯晚年的历史唯物主义贡献,加深对唯物史观基本原理的理解,对新时代中国特色社会主义建设也有重大现实性意义和启示。

    2022年05期 No.583 23-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 1451K]

哲学百家

  • 论荀子的无神论思想

    王黎明;

    荀子是先秦时期我国著名的无神论者,集大成的唯物主义思想家。在对“天”的认识上,荀子对“天”进行了唯物主义解释:天是一种自然存在物;自然界有自己的运行规律,天人相分,各有各的职责;人可以“制天命而用之”。在认识论上,荀子坚持朴素唯物主义认识论思想,一定程度上认识到感性认识与理性认识的辩证关系,在知行观上,认识到“行”对于“知”的重要性。荀子对鬼神、卜筮、相人等迷信行为持批判态度。他站在无神论的立场,批判和分析了有神论及其产生的原因,并且用自然科学知识解释了自然界的一些怪异现象。同时,由于阶级立场、社会环境等因素的影响,荀子的思想也是为封建统治者服务的,这导致他的无神论思想具有不彻底性。

    2022年05期 No.583 30-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 1449K]
  • “生生”:儒家道德修养论的内在依据

    王明迪;

    儒家主张道德修养是持续不断完善自我的过程,这使儒家修养论呈现目标高远、始终在求“道”路上的特色,这一特色正是建基于《周易》“生生”思想之上的。“生生”即阴阳转易、化生万物,是天道之运行,具有孕生万物之德,这一德性赋予天道以至善性与恒久性,并通过天人会通,下贯至人道,使人得以继善成性,在道德修养领域同样体现为至善性与恒久性的特征。“生生”为儒家道德修养论提供了本体论层面的依据,使道德修养不拘泥于具体的行为规范而获得超越性的伦理意义。

    2022年05期 No.583 37-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 1464K]
  • 程颐《易说·系辞》之“理”的概念分析

    王艳芬;

    程颐《周易程氏传》体现了其易学的主要观点,是理学中易学思想的代表作。而其中《易说·系辞》非常能体现出程颐义理派易学的特征,他推阐天道并将之运用到人事之中,同时为理学构建开辟了新途径,他在《易说·系辞》中拓展了“理”的内涵,如秩序性、乾坤易简、时中与位、理与天道、性与心等内容。

    2022年05期 No.583 45-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 1432K]
  • “过剩”与“耗费”——巴塔耶、鲍德里亚与齐泽克

    石立元;

    系统本身就是一个非平衡的结构,它总是会遇到自身增长的极限而产生“过剩”问题。在巴塔耶看来,为了保证系统能量的平衡,必须通过非生产性的“耗费”来消除过剩,它必定成为被诅咒的部分而牺牲。鲍德里亚认为,一方面,消费社会把“耗费”转化为“消费”和“浪费”来解决资本主义体系生产过剩的危机;另一方面,“过剩”作为“恶”是无法被耗费的部分,现代社会在致力于清除“恶”的时候,也消除了自身。在齐泽克那里,首先,过剩是指生产过剩,资本主义在全球化背景和科技助推之下的生产和扩张达到极限,在这种情况下,资本家开始转向慈善公益、教育、医疗等非生产性领域耗费过剩部分,为其再生产开辟空间;其次,过剩意指被资本主义命名的“主人能指”,它成为资本主义内在矛盾的外化和转移,承担着系统非平衡的原因,并由此成为被消除的对象;最后,存在一种驱力维度的过剩,齐泽克称之为“神的暴力”,他主张只有这一驱力意义上的过剩是资本主义无法化约和利用的,从而能够真正瓦解资本主义体系。

    2022年05期 No.583 50-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 1528K]

经济论坛

  • 数字资本主义的历史逻辑批判

    白太辉;

    数字资本主义的兴起是技术因素、历史因素和制度因素共同作用的结果。数字技术虽然深刻地改变了资本主义社会的生产、分配、交换、消费等诸多环节,但是它并未改变其资本主义的本质。数字技术只是使数字资本主义用一种更隐蔽、更广泛和更深入的方式来满足其对剩余价值的追求。因此,数字资本主义仅是资本主义发展历史中的一个阶段。同时,社会实践已经证明技术并不能改变资本主义必然走向共产主义的历史逻辑,反而数字技术作为一种新技术形式却更加强化了资本主义中的“社会化”因素。

    2022年05期 No.583 57-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 1456K]

文化论苑

  • 郭象对教育的看法浅析

    秦晋楠;

    郭象对教育的看法服从于他对理想秩序的描摹勾勒。在郭象看来,一个人要想达到逍遥有两个必要条件:适性自足、明王在上。一方面,每个人都有自己的本性与分位,任何想要超越它的“希幸”郭象均不主张。另一方面,只有明王在上,有待者才可得逍遥。在郭象的哲学中,我们能想象的只有万民凭借着圣王的不教之教,在礼乐的范围内,向着自身性分边界内的某些可能进行提升。郭象断然否定了孔子开启的儒家式的教育理念。在郭象的哲学中,教育没有了超越性与批判性,仅仅作为权力与统治的一部分被接纳为可能。

    2022年05期 No.583 72-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 1448K]
  • 沈阳“鸡架之城”城市形象符号策略研究

    庞铁明;姜希;

    基于新时期沈阳城市品牌形象传播的需要,“鸡架之城”这一新的传播符号在城市精神的概括和弘扬、借力消费主义文化的势能、具备较强话题性和商业变现能力等方面表现突出,有望助推沈阳城市品牌形象传播翻开全新一页。

    2022年05期 No.583 79-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 1420K]
  • 新生代农民工思想政治教育高质量发展的主要特征

    张太宇;王燕红;

    进入新时代,经济社会发展不平衡不充分的矛盾和问题集中体现在发展质量上。高质量的教育体系能够更好地服务“五位一体”总体布局和不断增加人民群众的教育获得感、满足感、幸福感。高质量发展是创新驱动型发展、结构协调型发展和包容型发展。党的十九届五中全会及国家“十四五”规划都进一步明确了“建设高质量教育体系”的任务要求,由此可见,教育已经转向高质量发展阶段,毫无疑问,新生代农民工思想政治教育必然要贯彻和落实高质量发展的内在要求。基于此,本文对新生代农民工思想政治教育高质量发展的主要特征进行了理论探析。

    2022年05期 No.583 84-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 1432K]

文艺评论

  • 苏童作品中的怀旧书写

    韩会敏;

    苏童小说中,不论是“枫杨树”系列作品对家族历史的探寻,还是“香椿树街”系列小说中对童年生活的回望,都是江南背景下的怀旧书写。作品中对故乡的情感、对过往岁月尤其是对童年与少年时代的追忆、叙事中强烈的抒情与审美意味,都体现鲜明的怀旧色彩。苏童作品中的怀旧情感是多方面的,在对家族历史的诗意描摹、对年少时期生活过的城北地带的深情回望中,有着对旧事旧物难以割舍的痴迷与怀念,也有着面对江南诗意化的散失而带来的感伤、反思与批判。

    2022年05期 No.583 90-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 1449K]
  • 梁代七古美学三题

    李燊;

    梁代七言古诗独具特点,代表先唐七古的高峰,而其美学特质包含古雅、绮靡、清靡、繁缛诸层面,这与在梁武帝的审美倾向影响下所形成的时代风尚具有极大的关联性。其中,古雅是指形式的变化之美;绮靡与情志关系密切;而清靡是基于隐逸清虚之美,与绮靡相联系,自其中嬗变而来;繁缛则与崇儒尚礼关联。此外,绮靡审美为后代所批驳,则是基于唐代风骨论的标准。

    2022年05期 No.583 97-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 1461K]

现代管理

  • 技工院校教学改革及高效实用技能人才培养之实践与创新

    杨守颖;

    中国制造呼唤大国工匠,呼唤高技能人才。随着我国经济的快速发展和产业转型升级步伐的加快,中国制造面临较为严峻的“人才瓶颈”和“技能短板”,“技工荒”现象长期存在。在这样的时代背景下,技工教育突破传统教育掣肘,在教学研究领域创新发展,培养具有工匠精神的高技能人才迫在眉睫。本文综合反映了“十三五”期间技工院校的基本情况和存在的问题,并提出几点建议,以与同行探讨。

    2022年05期 No.583 104-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 1421K]

法学论丛

  • 社会主义法治“信仰”的演进理路与生成逻辑

    尹禹文;

    以党的十一届三中全会为起点,中国特色社会主义法治经历了三次法治目标的飞跃。“法律信仰—法治信仰—社会主义法治信仰”的演进理路反映了我国社会主义法治道路建设过程中从现代国家建构到普遍法治建设再到社会主义法治道路建设进程中国家经验积累和政治认同的结果。法律信仰体现了现代国家建构中国家规范的核心地位,法治信仰从价值维度、目标维度和实践维度三方面对法律信仰实现了超越,社会主义法治信仰以马克思主义法学中国化的理论逻辑、文化传统和文化自觉的历史逻辑以及坚持党的领导的实践逻辑来构建,符合中国特色社会主义法治国家和社会共同体的价值取向和未来期待。

    2022年05期 No.583 65-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 1448K]
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