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本刊特稿

  • 财产法视域下的《民法典》继承编

    陈英;

    继承法是以身份关系为基础的特殊财产法,以往的立法一直存在身份性有余而财产性不足的问题。由于《民法典》的体系效应和新增规定,继承编或被动或主动地向财产法回归,但受制于主客观方面的原因,继承编的财产性规则仍然相对单薄,在保障交易安全、增强财产利用效益和提高财产转移效率等方面均存在不足。在未来的司法实践中,应该通过法律解释的方法补足财产性规则的疏漏。

    2022年01期 No.579 1-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 1448K]

习近平新时代中国特色社会主义思想研究

  • 基于意识形态安全讲好中国故事的着力点及重点举措探析

    布超;

    讲好中国故事是新时代做好宣传思想工作的重要要求,也是维护意识形态安全的有效举措。讲好中国故事有助于消除意识形态偏见,符合意识形态叙事隐蔽化的当代特征,有助于意识形态工作下好先手棋,打好主动仗。围绕维护意识形态安全讲好中国故事,要处理好“情”与“理”的关系,“新时代”与“新任务”的关系、“中国”和“世界”的关系。在重点举措层面,要不断挖掘鲜活的中国故事,善用全媒体讲好中国故事,借助留学生群体讲好中国故事。

    2022年01期 No.579 9-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 1434K]

马克思主义研究

  • 马克思劳动批判理论及其机器问题的再思考

    王瀚浥;单鑫;

    马克思对“机器问题”的关注,不仅针对资本主义生产中机器的使用问题,更在于试图打破由价值和生产价值的劳动所形成的资本主义的抽象统治。无论是将“机器问题”放置于马克思思想发展演变所呈现的线性逻辑性中,还是强调“机器论片段”的断裂性与跳跃性,都无法正确理解马克思对于资本主义的本质性批判。只有深入马克思劳动批判这一本质性维度中,才能充分理解马克思对“机器问题”的解读,并为探求数字化时代中劳动的最适当形式与人的合理存在方式提供参考。

    2022年01期 No.579 16-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 1434K]

哲学百家

  • 道以摄礼法——王安石秩序重建的道论进路

    张子峻;

    宋初礼、法兼重的治理模式,导致形下治术层面标准的混乱。王安石欲以形而上的“道”或“法度”来统合礼与法,以此解决礼、法在价值层面的对立。但王安石一方面以“道之体”统合“道之用”,以“道之用”呈现“道之体”,另一方面又以“适用为本”,以“用”为“本”的趋向导致体用二本,未能解决治术层面的礼、法冲突。这区别于道学家以道德仁义为内圣之“体”,以治理之术为外王之“用”,并以内圣之体引导外王之用的连续体。王安石的道论,尚未将道德仁义与外在治术完整结合,以建立内圣外王之学。

    2022年01期 No.579 23-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 1460K]
  • 浅析“天人合一”的三个层面及其悖论

    丁虎;

    古代的“天人合一”观念可以分三个层面来理解:自然哲学的“合一”以“气”为本,认为天地万物包括人在内是物质的统一体;道德哲学的“合一”以人之心性为基础,“天人合一”是人格魅力和审美的最高境界;而政治哲学的“合一”主要以儒家的“仁道”原则为依据,目的是为封建统治和社会秩序提供理论支撑。但“天人合一”每层含义的背后都包含着相分、相对的悖论,如何准确把握三个层面的“合”与“分”,对于理解和发展“天人合一”观念,以及在现代化的今天处理天人之间的关系,特别是在建设全球性生态文明问题上都具有重大的战略与长远意义。

    2022年01期 No.579 31-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 1447K]
  • 黑格尔法哲学的前提:实相的自由而非本相的自由

    肖柯;

    康德伦理学证成了基于人的非角色性存在的本相的自由,以此确立了普遍的道德规范,却使自由停留在理性王国,使道德成为抽象的“应该”。黑格尔认为康德伦理学存在三大问题:伪善、形式主义、自我确证的良心所伴随的任性的恶。黑格尔通过精神的观念性扬弃了外在性,论证了人在自己的角色性存在中能够获得实相的自由,从而使自由在经验世界的实现成为可能,进而通过伦理共同体建立的法的体系,保障了伦理规范的落实。

    2022年01期 No.579 38-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 1428K]
  • 黑格尔《法哲学原理》中的贫困思想

    刘家欢;

    贫困问题是黑格尔市民社会理论所关注的重要方面。因为它不仅涉及市民社会成员作为原子式个人的自由和福利问题,还涉及市民社会中的普遍福利和伦理精神问题。通过对贫困的根源、贫困的症候、贫困问题的解决等具体问题的分析,黑格尔展示了他对市民社会痼疾的深刻洞察——市民社会的根本性矛盾在于它所引起的需要和它本身无法满足这些需要之间的冲突,以及企图建构市民社会之伦理精神以实现个人的特殊福利与社会普遍福利之内在统一的努力。

    2022年01期 No.579 45-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 1431K]

法学论丛

  • 规范法理学及其先验论证错误——对德沃金《法律帝国》的批判性阅读

    张琳;

    关于法律与道德的关系这一经典问题,德沃金提出介于法实证主义和传统自然法理论之间的中间形态的规范法理学,他在《法律帝国》一书中提出法律系统整体有着“整全性”,且不具有形而上学的特征,但能够保证关于所有案件的判断都有唯一正确的方式,从而德沃金似乎在经验性的“规则”和先验性的“金律”之间找寻到了某种中间地带的由“整全性”保证的“原则”。本文试图指出,根本不存在这样的中间地带,德沃金的整全性概念是他的一个不可靠的先验预设,他的规范法理学中因此存在着先验论证错误。

    2022年01期 No.579 52-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 1457K]

历史长廊

  • 客观性与美国史学——读《那高尚的梦想:“客观性问题”与美国史学界》

    王娟;

    彼得·诺维克以《那高尚的梦想:“客观性问题”与美国史学界》一书,参与了历史学界对“客观性”问题的讨论。他阐述了历史客观性的“变动性”及“原初可靠性”,分析了客观性与史学专业化的相互关系。20世纪80年代末,诺维克感知到历史学面临的挑战之后,写作了这部作品。他给历史学界的建议是重视客观性与史学专业化的相互关系,相信客观性的原初可靠性,强调历史研究的意义。

    2022年01期 No.579 59-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 1456K]

文化论苑

  • 郑玄“爻辰说”新探

    王磊;

    郑玄提出爻辰说,并广泛应用于注《易》,成为其易学的一个重要理论。在学术渊源上,郑玄爻辰说继承汉易象数学中的以爻值辰,对京房“纳支说”、《易纬·乾凿度》“间时而治六辰”有所损益。在卦行次序上,郑玄爻辰说对京房易学与《易纬》阴阳二卦运行次序有所革新,将阴阳奉迎转变为阳行阴随。在卦爻地位上,郑玄爻辰说重视爻的核心地位,将以卦应时转变为以爻值辰,一改京房易学及《易纬》中卦的核心地位。由此,郑玄以爻作为《周易》的变易源头,丰富了《周易》的变易理论。

    2022年01期 No.579 66-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 1449K]
  • 《齐民要术》征引儒家伦理思想刍论

    欧阳祯人;杨永涛;

    贾思勰的《齐民要术》一书不仅是一部农学瑰宝,而且渗透出浓厚的儒家伦理思想,多可从《齐民要术》中征引的先秦时期的儒家经典中窥探一二。从《齐民要术》尊崇圣王之道因而倡导富而教之的政治伦理、正视农业作为资生之业而强调义利之辨的价值伦理、强调尊重自然规律而各因其宜的生态伦理中不仅可以看到贾思勰对儒家伦理思想的消化与吸收,而且可以观察到中华农耕文明之所以绵延不绝数千年,其蕴含着深厚的儒家伦理思想的关切。

    2022年01期 No.579 72-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 1504K]
  • 仪式的秩序机制:基于世俗仪式的考察

    靳亚飞;

    在社会理论的传统中,仪式被认为是一种具有秩序效果的行动类型,本文在梳理世俗仪式研究成果的基础上考察其秩序生成机制。研究发现,世俗仪式研究受功能主义、认知主义、行为主义三种理论路径影响分别聚焦于“化解危机和冲突”“制造共识”“共同的行动”三种秩序生成机制;相关研究突破了传统秩序理解中利益整合与象征整合、策略行动与社会结构的二元思维,展现出成为一种更具解释力的仪式行动理论的潜力。研究表明推进仪式研究具有现实和理论意义。

    2022年01期 No.579 80-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 1435K]

文艺评论

  • 问题域的演化:重读当代批评理论的文学研究

    王丹;

    从整体性意义看,文学与语言间的关系构成了当代批评理论特有的问题域。在它的规约下,20世纪以来的各种理论派别得以成为一个“特定共同体”,并在文学研究上经历了一个由关注语言自身的形式逻辑到聚焦语言活动特点的历史过程。把握这一问题域,不仅有助于阐明究竟是何种动因、以怎样的形式影响了当代批评理论的生发与演化,也有利于认知它在20世纪前后期的形态面貌和发展路径之间的异同。

    2022年01期 No.579 94-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 1442K]

现代管理

  • 家庭视角下村改居社区农民市民化研究

    陈万莎;

    从广义的城市化定义出发,村改居社区农民由于其邻近城市的区位条件,较早地以家庭为单位进入市民化阶段。从家庭视角分析村改居社区农民市民化的实现路径,为理解农民现代化路径提供一定的理论借鉴意义。实证研究发现,村改居社区农民在生计模式非农化、社会关系城市化和文化教育城市化的家庭发展目标指导下,通过以代际支持为基础的家庭策略实现市民化。在这种策略之下,市民化生活呈现低度维持且高风险性的特征,建构的城市社会关系具有脆弱性,并且出现较为普遍的代际依附和教育竞争主动卷入现象。

    2022年01期 No.579 101-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 1442K]

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    2022年01期 No.579 109页 [查看摘要][在线阅读][下载 286K]
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